CAPÍTULO 4: Convívio Destruído
Zygmunt Bauman
O descarte que desfaz o casal não para na porta de casa: ele se globaliza. A mesma frieza com que se devolve um parceiro decepcionante produz, em escala planetária, os 'humanos refugados' — gente supérflua, varrida para fora do mapa pelo progresso que não tinha lugar para ela. O campo de refugiados, esse não-lugar de espera sem fim, não é uma anomalia distante: é o laboratório onde se ensaia o mundo líquido que vem para todos.
O progresso fabrica, com a mesma precisão com que fabrica mercadorias, gente que não cabe em lugar nenhum. O refugiado não é a pane da máquina — é o seu produto previsto: o resto que sobra de um mundo que aprendeu a descartar pessoas com a frieza com que um casal moderno descarta uma relação gasta.
Modelo mental: não veja o exilado como acidente isolado. Veja-o como a cultura do descarte levada à sua conclusão lógica — o ser humano tratado como embalagem vazia.
O campo dá corpo ao pesadelo de morar num não-lugar: fora do calendário, fora do mapa, num provisório que não termina. É o ensaio-geral da nossa época, onde a precariedade deixa de ser fase e vira condição — o destino padrão de quem escorrega para fora das bordas do sistema.
Para refletir: estar 'só de passagem' por uma década inteira é o retrato exato do nosso tempo — a transitoriedade que se tornou permanente.
Capital, dados e mercadorias cruzam o planeta em segundos; a responsabilidade pelo estrago fica retida na alfândega. Globalizamos os lucros e mantivemos local a conta dos prejuízos — e assim se multiplicam vítimas sem fronteira que não têm a quem recorrer. A fratura só se fecha com uma política da humanidade partilhada.
Sinal de alerta: fluxos sem freio e deveres sem alcance são a receita técnica que despedaça o convívio — e não há cerca alta o bastante para conter o que ela produz.