CAPÍTULO V: A REVOLUÇÃO ÉTICA
Pascal Bernardin
A revolução pedagógica substitui deliberadamente os valores morais tradicionais por uma "nova ética" pseudo-universal "elaborada cientificamente" — bloqueando a transmissão familiar de valores e usando a escola para impor uma moral controlada pelo Estado e pelas organizações internacionais.
A subversão dos valores em três tempos: (1) impedir a transmissão dos valores tradicionais, sobretudo pela família; (2) diante do caos ético resultante, tornar "imperativo" o retorno a uma educação moral; (3) introduzir os novos valores, agora controlados pelo Estado.
Modelo mental: quem destrói e depois reconstrói um sistema de valores controla o resultado — por isso "os revolucionários se fazem defensores da ordem moral".
A educação familiar é desqualificada como "inconsciente, contraditória e presa a valores tradicionais". A escola deve "explicitar" os valores para "superar esse modo pouco seguro de transmissão".
Tell: quando a transmissão familiar é tratada como problema a corrigir, a escola foi posicionada como sua rival funcional.
A nova ética pretende-se universal e científica — e, como tal, não tolera concorrentes. "Os valores religiosos, de todas as religiões, são os primeiros visados", pois sistemas morais autônomos escapam ao controle estatal.
Como aplicar: a nova ética funciona como substituto da religião — universal, "científica" e exclusiva.
"Toda adoção de valores morais e de crenças deve ser realizada cientificamente." (Unesco)
Sob rótulos inquestionáveis entram reivindicações coletivistas:
Anti-padrão: aceitar "direitos humanos" sem definição deixa passar a extensão indefinida a direitos socioeconômicos.
A própria literatura confessa: a educação para a paz é "atividade revolucionária" (Adam Curle). A recomendação tática é substituir o rótulo por "educação para os direitos humanos".
Sinal de alerta: quando paz, justiça e equidade viram sinônimos, "a educação não pode permanecer neutra" — e deixa de sê-lo.
A ruína moral não é eclipse acidental: é "o tempo necessário ao perfeito controle da modificação dos valores" — consequência escolhida e conscientemente assumida de um projeto de subversão.
Modelo mental: distinga "hesitação" de "indiferença" — a decadência é a janela em que os valores são trocados.
"Seria conveniente distinguir entre o tempo necessário ao perfeito controle da modificação dos valores e um suposto eclipse da moralidade." (Unesco)