CAPÍTULO 6: Spinoza e os Empiristas
Jostein Gaarder
Contra as ideias inatas de Descartes, os empiristas britânicos: todo conhecimento vem da experiência. Hume dissolve o eu e a causalidade — e 'desperta Kant do sono dogmático'. Spinoza, por sua vez, funde Deus e Natureza.
Spinoza: 'Deus, ou seja, a Natureza' — uma só substância infinita; tudo é modo dela. Ver as coisas sub specie aeternitatis (do ponto de vista da eternidade). Panteísmo que recusa o dualismo cartesiano: não há dois mundos, só um.
Modelo mental: para Spinoza, estudar a natureza é estudar Deus — não há separação entre criador e criatura.
Locke: a mente nasce folha em branco, a experiência escreve nela. Berkeley: 'existir é ser percebido' — só existem espíritos e suas ideias; a matéria como tal não existe fora da percepção. Semente filosófica da virada meta do livro.
Como aplicar: o 'esse est percipi' de Berkeley antecipa a ideia de Sofia existir por ser pensada/escrita pelo major Knag.
Não vemos causas — vemos sucessão de eventos que vira hábito de esperar B depois de A. Não há 'eu' substancial: só um feixe de percepções. O ceticismo radical de Hume 'acorda Kant do sono dogmático' e força a grande síntese.
Sinal de alerta: antes de afirmar uma conexão necessária, pergunte com Hume — eu a observo ou apenas me acostumei a esperá-la?